并非一蹴而就，一件作品或风格的创新一定是站在一定深度的文化审美与艺术理解。泸州雍锦雕塑一件“新”作品的创作过程，是雕刻师赋予作品生命力的过程。雍锦雕塑制作所谓生命力，也可以称之为“神韵”。在中国传统审美中，艺术的本质是其“神韵”所在，所谓“神韵”，也是作品中“意境”的表现。

加上对于短期效应的强调，对已建成的城市雕塑缺乏后期管理与维护。泸州雍锦雕塑雕塑作为城市中长期存在的一种固定装饰，必然会长期并持久地对公众生活环境和城市审美环境产生影响，其规划和管理机制不得不进行改善。雍锦雕塑制作才能走向完备。

中国的雕塑艺术在发展过程中，传统的因素被压制和削弱了，不利于民族艺术的发展。泸州雍锦雕塑而且对于西方艺术样式的输入，如果缺乏对自身民族文化的清醒理解和正确定位这一前提，任何文化的输入也必然只会停留在表面的借用，无法深入借鉴学习其灵活的部分。雍锦雕塑制作

《曲阳县志》记载，“黄山自古产白石，可为碑志诸物，故环山诸村多石工”。泸州雍锦雕塑曲阳城南的黄山盛产汉白玉，洁白晶莹，坚韧细腻，极易受刀，是雕刻的上好材料，这特有的资源是曲阳石雕早期发展的基础条件和因素。雍锦雕塑制作仅供参考。

“鹰叼走小孩头”的雕塑，无法起到这种作用，甚至起到了相反的作用。泸州雍锦雕塑冠美园物业服务公司表示，他们将对这组雕塑予以拆除。雍锦雕塑制作拆除是必要的，但更重要的是在城市规划建设中，要避免对城市雕塑的粗制滥造。