新中国成立后，曲阳雕刻走上复兴之路。攀枝花雕塑作品1952年10月，曲阳十几名雕刻艺人被选调到北京，经过一年多的培训后，他们负责纪念碑浮雕的主雕任务。纪念碑完工之后。雕塑作品制作北京市政府遵照周总理的指示，以参加纪念碑建设工程的曲阳雕刻艺人为骨干力量成立了北京市建筑艺术雕刻厂，这为曲阳雕刻艺人们提供了更为广阔的用武之地。

直接反映了各民族文化传统的发展和演变。攀枝花雕塑作品现代雕塑在一定程度上有世界融合的趋势，地域性和民族性差异逐渐消解。雕塑作品制作出现了多元化的发展格局。

城市雕塑在管理体制和制度建设上太过薄弱。攀枝花雕塑作品不同于西方较为完备的城市雕塑体制，在国内，城市雕塑建设作为公共设施。雕塑作品制作主要都是受到政府管辖，在设立与资金拨款上都缺乏民众的参与。

雕塑前中国城市中，所谓“中国式”象征主义哲学的“城市雕塑垃圾”也比比皆是。攀枝花雕塑作品都反映了当下中国城市雕塑民族生命力的缺失，无疑是中国城市雕塑发展的一个巨大问题。雕塑作品制作仅供参考。

五世纪左右，中国进入南北朝时期，佛教自印度经西域传到中原。攀枝花雕塑作品以定州为中心的地区是重要的佛教发展区，曲阳盛产汉白玉，正是佛教造像所需的上好材料，加上曲阳工匠多年雕刻技艺的积累。雕塑作品制作曲阳石雕进入了第1个爆发期。这一时期雕刻了大量的佛教造像，取得了很高的艺术成就。