城市雕塑创作本身的不成熟。衡水水泥雕塑这种不成熟体现在两个方面，一是对城市雕塑创作认识的不足，一直没有把城市雕塑艺术纳入具体的空间中来考虑，而是把城市雕塑视为孤立的个体，脱离开空间来考虑和设计。水泥雕塑制作空间意识的缺失导致了雕塑艺术与所处环境和城市在文脉上相互脱离，无法产生有机的联系。

五世纪左右，中国进入南北朝时期，佛教自印度经西域传到中原。衡水水泥雕塑以定州为中心的地区是重要的佛教发展区，曲阳盛产汉白玉，正是佛教造像所需的上好材料，加上曲阳工匠多年雕刻技艺的积累。水泥雕塑制作曲阳石雕进入了第1个爆发期。这一时期雕刻了大量的佛教造像，取得了很高的艺术成就。

直接反映了各民族文化传统的发展和演变。衡水水泥雕塑现代雕塑在一定程度上有世界融合的趋势，地域性和民族性差异逐渐消解。水泥雕塑制作出现了多元化的发展格局。

新中国成立后，曲阳雕刻走上复兴之路。衡水水泥雕塑1952年10月，曲阳十几名雕刻艺人被选调到北京，经过一年多的培训后，他们负责纪念碑浮雕的主雕任务。纪念碑完工之后。水泥雕塑制作北京市政府遵照周总理的指示，以参加纪念碑建设工程的曲阳雕刻艺人为骨干力量成立了北京市建筑艺术雕刻厂，这为曲阳雕刻艺人们提供了更为广阔的用武之地。