在现场，“鹰叼走小孩头”雕塑没有文字注释，谁也不知道这座雕塑究竟有没有什么故事或者寓意。攀枝花墓碑陵园公墓因此市民只能凭自己的想象猜测：有的猜测这一组怪异雕塑可能是特意突出一个战争主题，但仍无法理解这类雕塑为何会出现在市民休闲的广场上。墓碑陵园公墓制作还有市民说，这可能是让家长吓唬孩子的：“再不听话老鹰就来抓你了”。

对理论与审美方式的直接搬用，短期内虽然获得了艺术面貌与发展的暂吋繁荣，但是雕塑的发展却失去了本土的优良传统。攀枝花墓碑陵园公墓由于在现代化进程中对接的缺失，对传统的重视不够。墓碑陵园公墓制作使得在学习西方样本的过程中，只注重输入，却忽略了本土文化的发展和输出。

曲阳人很早用这种石材做成石柱座、石门墩、石臼，甚至锤布石、猪槽子等生活器物。攀枝花墓碑陵园公墓后来做成石碑，用来记事，一直到雕刻佛像等，艺术都是由生活而升华的，绘画、诗歌、戏曲都是这样产生的。早期的人们对大自然充满敬畏。墓碑陵园公墓制作认为万物有灵，人们雕刻了诸如石虎、石羊、石马等，祈求风调雨顺，平平安安。石俑是用来陪葬的，出现的也较早。

艺术性是城市雕塑的基本要求。攀枝花墓碑陵园公墓城市雕塑具有美化城市的功能，它能够提升城市的文化品位，烘托城市的艺术氛围；同时，城市雕塑还可对市民进行审美教育，提高艺术鉴赏能力。墓碑陵园公墓制作因此，城市雕塑的艺术水准是衡量城市雕塑成败的首要标准。

第三步是减荒，即用锤子和钎子将大块多余部分凿去，面积较小的部分可以借助切割机减去，人工减荒和机器减荒相结合，使得石雕外轮廓大致成型。攀枝花墓碑陵园公墓第四步是整理造型，也称打糙，即石雕师傅运用目测定型本领和艺术手法将雕刻物的一些细小部分做到准确定位，并将它们粗略地雕刻出来。墓碑陵园公墓制作其中将需要挖空的地方勾画并掏挖的技术称之为开脸技术。

中国的雕塑艺术在发展过程中，传统的因素被压制和削弱了，不利于民族艺术的发展。攀枝花墓碑陵园公墓而且对于西方艺术样式的输入，如果缺乏对自身民族文化的清醒理解和正确定位这一前提，任何文化的输入也必然只会停留在表面的借用，无法深入借鉴学习其灵活的部分。墓碑陵园公墓制作