因为早期城市雕塑总是参考西方审美观和价值观，过多强调了雕塑的艺术自足性，但是屮国社会本身环境并不与西方社会环境相同。聊城雕刻之乡脱离文脉的直接借用必然导致搭配组合的不恰当。雕刻之乡制作城市雕塑艺术作为雕塑的一种类型，在认知理论上不能足够地拉开门类的距离，总是有意无意被当做架上雕塑的延续或放大，只以雕塑自身为中心。

对于西方公共艺术概念的引入使得传统的优势被忽略了。西方公共艺术的概念与理论体系发展成熟。聊城雕刻之乡对于这一外来体系的借鉴与参考不可避免。雕刻之乡制作在学习借鉴的过程屮，中国城市雕塑获得了更快的发展，在原有的基础上，对形式与材料都有了更深入的认识。

曲阳人很早用这种石材做成石柱座、石门墩、石臼，甚至锤布石、猪槽子等生活器物。聊城雕刻之乡后来做成石碑，用来记事，一直到雕刻佛像等，艺术都是由生活而升华的，绘画、诗歌、戏曲都是这样产生的。早期的人们对大自然充满敬畏。雕刻之乡制作认为万物有灵，人们雕刻了诸如石虎、石羊、石马等，祈求风调雨顺，平平安安。石俑是用来陪葬的，出现的也较早。

曲阳县是闻名中外的“雕刻之乡”。聊城雕刻之乡雕刻业发展已有两千多年的历史。曲阳石雕始于汉，兴于唐，盛于元，有无数传世名作，天安门前的金水桥汉白玉石栏板就出自曲阳匠人之手。雕刻之乡制作首都十大建筑、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂石雕工程以及井冈山大型雕塑《胜利的起点》等。