城市雕塑创作本身的不成熟。唐山墓碑陵园公墓这种不成熟体现在两个方面，一是对城市雕塑创作认识的不足，一直没有把城市雕塑艺术纳入具体的空间中来考虑，而是把城市雕塑视为孤立的个体，脱离开空间来考虑和设计。墓碑陵园公墓制作空间意识的缺失导致了雕塑艺术与所处环境和城市在文脉上相互脱离。

首先一件好的作品其设计理念是很重要的，而后才是“做工”。唐山墓碑陵园公墓正所谓“工欲善其事必先利其器”，这个“工”一指工具，二指手上功夫，譬如石雕机器及刀具的娴熟运用，所掌握的多种技能和行外的姊妹艺术。墓碑陵园公墓制作多掌握几门姊妹艺术对于完成一件高难度的作品非常有益，所以，在近三十年的艺术生涯中，我在牙雕、木雕、角雕等其它艺术门类下很大功夫。

五世纪左右，中国进入南北朝时期，佛教自印度经西域传到中原。唐山墓碑陵园公墓以定州为中心的地区是重要的佛教发展区，曲阳盛产汉白玉，正是佛教造像所需的上好材料，加上曲阳工匠多年雕刻技艺的积累。墓碑陵园公墓制作曲阳石雕进入了第1个爆发期。这一时期雕刻了大量的佛教造像，取得了很高的艺术成就。

在学习借鉴的过程屮，中国城市雕塑获得了更快的发展，在原有的基础上。唐山墓碑陵园公墓对形式与材料都有了更深入的认识。墓碑陵园公墓制作然而由于对理论与审美方式的直接搬用，短期内虽然获得了艺术面貌与发展的暂吋繁荣，但是雕塑的发展却失去了本土的优良传统。

中国汉白玉储量不大，主要分布在北京的房山、四川的宝兴、湖南的莱阳、河北的曲阳。唐山墓碑陵园公墓山东莱州和河南的南阳也有出产，北京房山区高庄所出的一级汉白玉称为“中国一号”，曲阳汉白玉早在2000多年前已用于雕刻，较其他地方应是使用历史很长。墓碑陵园公墓制作

而艺术的本质是一种是将创作者自身的主观意识形象化的过程，雕刻艺术亦是如此。唐山墓碑陵园公墓每一件作品所具备的节奏感、韵律感、平衡感在协同作用下的实现的艺术性强化和完善的过程。墓碑陵园公墓制作正是一件艺术作品在被创作的过程中逐渐被赋予生命活力的过程。