五世纪左右，中国进入南北朝时期，佛教自印度经西域传到中原。枣庄城市雕塑以定州为中心的地区是重要的佛教发展区，曲阳盛产汉白玉，正是佛教造像所需的上好材料，加上曲阳工匠多年雕刻技艺的积累。城市雕塑制作曲阳石雕进入了第1个爆发期。这一时期雕刻了大量的佛教造像，取得了很高的艺术成就。

直接反映了各民族文化传统的发展和演变。枣庄城市雕塑现代雕塑在一定程度上有世界融合的趋势，地域性和民族性差异逐渐消解。城市雕塑制作出现了多元化的发展格局。

城市雕塑创作本身的不成熟。枣庄城市雕塑这种不成熟体现在两个方面，一是对城市雕塑创作认识的不足，一直没有把城市雕塑艺术纳入具体的空间中来考虑，而是把城市雕塑视为孤立的个体，脱离开空间来考虑和设计。城市雕塑制作空间意识的缺失导致了雕塑艺术与所处环境和城市在文脉上相互脱离，无法产生有机的联系。

在学习借鉴的过程屮，中国城市雕塑获得了更快的发展，在原有的基础上。枣庄城市雕塑对形式与材料都有了更深入的认识。城市雕塑制作然而由于对理论与审美方式的直接搬用，短期内虽然获得了艺术面貌与发展的暂吋繁荣，但是雕塑的发展却失去了本土的优良传统。

第三步是减荒，即用锤子和钎子将大块多余部分凿去，面积较小的部分可以借助切割机减去，人工减荒和机器减荒相结合，使得石雕外轮廓大致成型。枣庄城市雕塑第四步是整理造型，也称打糙，即石雕师傅运用目测定型本领和艺术手法将雕刻物的一些细小部分做到准确定位，并将它们粗略地雕刻出来。城市雕塑制作其中将需要挖空的地方勾画并掏挖的技术称之为开脸技术。