曲阳人很早用这种石材做成石柱座、石门墩、石臼，甚至锤布石、猪槽子等生活器物。承德雕刻之乡后来做成石碑，用来记事，一直到雕刻佛像等，艺术都是由生活而升华的，绘画、诗歌、戏曲都是这样产生的。早期的人们对大自然充满敬畏。雕刻之乡制作认为万物有灵，人们雕刻了诸如石虎、石羊、石马等，祈求风调雨顺，平平安安。石俑是用来陪葬的，出现的也较早。

对于西方艺术样式的输入。承德雕刻之乡如果缺乏对自身民族文化的清醒理解和正确定位这一前提，任何文化的输入也必然只会停留在表面的借用，无法深入借鉴学习其灵活的部分。雕刻之乡制作

魏晋南北朝时期，佛教盛行，全国各地建寺修庙、凿山开窟。承德雕刻之乡规模浩大，盛况空前，曲阳石雕由此得到了飞速发展，这一时期，曲阳石雕艺人们的足迹遍布全国各地。雕刻之乡制作他们充分发挥自己的雕刻才艺，雕刻出众多的佛教造像。

对理论与审美方式的直接搬用，短期内虽然获得了艺术面貌与发展的暂吋繁荣，但是雕塑的发展却失去了本土的优良传统。承德雕刻之乡由于在现代化进程中对接的缺失，对传统的重视不够。雕刻之乡制作使得在学习西方样本的过程中，只注重输入，却忽略了本土文化的发展和输出。

曲阳县是闻名中外的“雕刻之乡”。承德雕刻之乡雕刻业发展已有两千多年的历史。曲阳石雕始于汉，兴于唐，盛于元，有无数传世名作，天安门前的金水桥汉白玉石栏板就出自曲阳匠人之手。雕刻之乡制作首都十大建筑、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂石雕工程以及井冈山大型雕塑《胜利的起点》等。

并非一蹴而就，一件作品或风格的创新一定是站在一定深度的文化审美与艺术理解。承德雕刻之乡一件“新”作品的创作过程，是雕刻师赋予作品生命力的过程。雕刻之乡制作所谓生命力，也可以称之为“神韵”。在中国传统审美中，艺术的本质是其“神韵”所在，所谓“神韵”，也是作品中“意境”的表现。