五世纪左右，中国进入南北朝时期，佛教自印度经西域传到中原。潍坊公共空间雕塑以定州为中心的地区是重要的佛教发展区，曲阳盛产汉白玉，正是佛教造像所需的上好材料，加上曲阳工匠多年雕刻技艺的积累。公共空间雕塑制作曲阳石雕进入了第1个爆发期。这一时期雕刻了大量的佛教造像，取得了很高的艺术成就。

因为早期城市雕塑总是参考西方审美观和价值观，过多强调了雕塑的艺术自足性，但是屮国社会本身环境并不与西方社会环境相同。潍坊公共空间雕塑脱离文脉的直接借用必然导致搭配组合的不恰当。公共空间雕塑制作城市雕塑艺术作为雕塑的一种类型，在认知理论上不能足够地拉开门类的距离，总是有意无意被当做架上雕塑的延续或放大，只以雕塑自身为中心。

城市雕塑创作本身的不成熟。潍坊公共空间雕塑这种不成熟体现在两个方面，一是对城市雕塑创作认识的不足，一直没有把城市雕塑艺术纳入具体的空间中来考虑，而是把城市雕塑视为孤立的个体，脱离开空间来考虑和设计。公共空间雕塑制作空间意识的缺失导致了雕塑艺术与所处环境和城市在文脉上相互脱离，无法产生有机的联系。

雕塑艺术源远流长，在中国艺术史上占有重要的地位。潍坊公共空间雕塑是中国历史传统与民族文化的浓缩与提炼，展现了中华文化五千年的发展脉络。公共空间雕塑制作是中华民族思想、情感、审美体验的集中爆发。

山石雕刻艺术，萌发于传统文化审美，自传统工艺美术中孕育而生。潍坊公共空间雕塑其造型、装饰语言都有着其独特的美学特征：形式的均衡性、造型的立体化、富有节奏的线性表现、造型的变形夸张、图形处理的抽象化等等。公共空间雕塑制作

曲阳石雕，是民间传统的雕刻艺术之一，兴起于汉代。北魏时期，曲阳石雕形成自己独特的风格。潍坊公共空间雕塑清末，曲阳石雕艺人雕刻的"仙鸽"、"干枝梅"等作品，曾在巴拿马国际艺术博览会上荣获第二名。公共空间雕塑制作于是有了"天下咸称曲阳石雕"之说。