魏晋南北朝时期，佛教盛行，全国各地建寺修庙、凿山开窟。雅安公共空间雕塑规模浩大，盛况空前，曲阳石雕由此得到了飞速发展，这一时期，曲阳石雕艺人们的足迹遍布全国各地。公共空间雕塑制作他们充分发挥自己的雕刻才艺，雕刻出众多的佛教造像。

相比书法、绘画等中国传统艺术门类。雅安公共空间雕塑在雕刻创作中意境表现于所雕刻形象是否“传神”，从而引发欣赏着超越在有限的。公共空间雕塑制作具体“空间”中产生无限的时间和和想象，从而获得对生活的一种哲理性的感受和领悟。为达到这样的创作效果，是有一定的难度与审美高度要求的。

对理论与审美方式的直接搬用，短期内虽然获得了艺术面貌与发展的暂吋繁荣，但是雕塑的发展却失去了本土的优良传统。雅安公共空间雕塑由于在现代化进程中对接的缺失，对传统的重视不够。公共空间雕塑制作使得在学习西方样本的过程中，只注重输入，却忽略了本土文化的发展和输出。

第三步是减荒，即用锤子和钎子将大块多余部分凿去，面积较小的部分可以借助切割机减去，人工减荒和机器减荒相结合，使得石雕外轮廓大致成型。雅安公共空间雕塑第四步是整理造型，也称打糙，即石雕师傅运用目测定型本领和艺术手法将雕刻物的一些细小部分做到准确定位，并将它们粗略地雕刻出来。公共空间雕塑制作其中将需要挖空的地方勾画并掏挖的技术称之为开脸技术。

是指颜色洁白的细颗粒的大理石，洁白脂润，坚硬细腻，是上等的建筑和雕刻材料。雅安公共空间雕塑主要成分为碳酸钙。传说从汉代就开始应用于雕刻和建筑，所以叫汉白玉。公共空间雕塑制作其实还有一种通俗的说法，汉白玉三个字说出了它的特征：“汉” 应为“汗”，是说汉白玉并不是洁白无瑕的，而是隐含着浅浅的纹路，好像人出汗的印记一样，“白”是指它的颜色要白的刺眼，“玉”指它莹润有光泽，微微透光有玉感。

并非一蹴而就，一件作品或风格的创新一定是站在一定深度的文化审美与艺术理解。雅安公共空间雕塑一件“新”作品的创作过程，是雕刻师赋予作品生命力的过程。公共空间雕塑制作所谓生命力，也可以称之为“神韵”。在中国传统审美中，艺术的本质是其“神韵”所在，所谓“神韵”，也是作品中“意境”的表现。