城市雕塑创作本身的不成熟。廊坊景观雕塑这种不成熟体现在两个方面，一是对城市雕塑创作认识的不足，一直没有把城市雕塑艺术纳入具体的空间中来考虑，而是把城市雕塑视为孤立的个体，脱离开空间来考虑和设计。景观雕塑制作空间意识的缺失导致了雕塑艺术与所处环境和城市在文脉上相互脱离，无法产生有机的联系。

在现场，“鹰叼走小孩头”雕塑没有文字注释，谁也不知道这座雕塑究竟有没有什么故事或者寓意。廊坊景观雕塑因此市民只能凭自己的想象猜测：有的猜测这一组怪异雕塑可能是特意突出一个战争主题，但仍无法理解这类雕塑为何会出现在市民休闲的广场上。景观雕塑制作还有市民说，这可能是让家长吓唬孩子的：“再不听话老鹰就来抓你了”。

五世纪左右，中国进入南北朝时期，佛教自印度经西域传到中原。廊坊景观雕塑以定州为中心的地区是重要的佛教发展区，曲阳盛产汉白玉，正是佛教造像所需的上好材料，加上曲阳工匠多年雕刻技艺的积累。景观雕塑制作曲阳石雕进入了第1个爆发期。这一时期雕刻了大量的佛教造像，取得了很高的艺术成就。

想要雕刻出好的作品并不容易。廊坊景观雕塑不仅要求石雕艺人具备相当的艺术修养，还要懂得一些基本的数学、美学、力学、光学、文学等知识。景观雕塑制作并且还要有耐心细致、一丝不苟的劳动态度和持之以恒、刻苦钻研的精神。

作为传统工艺美术中的一类，寿山石雕刻有着独立的艺术风格和艺术特点。廊坊景观雕塑但是随着社会的发展，其创新意识和对创新意识的再思维不能不引起我们的足够重视，以避免陈陈相因而使之失去艺术真谛。景观雕塑制作但创新，并非一蹴而就，一件作品或风格的创新一定是站在一定深度的文化审美与艺术理解。