五世纪左右，中国进入南北朝时期，佛教自印度经西域传到中原。聊城景观工程以定州为中心的地区是重要的佛教发展区，曲阳盛产汉白玉，正是佛教造像所需的上好材料，加上曲阳工匠多年雕刻技艺的积累。景观工程制作曲阳石雕进入了第1个爆发期。这一时期雕刻了大量的佛教造像，取得了很高的艺术成就。

城市雕塑创作本身的不成熟。聊城景观工程这种不成熟体现在两个方面，一是对城市雕塑创作认识的不足，一直没有把城市雕塑艺术纳入具体的空间中来考虑，而是把城市雕塑视为孤立的个体，脱离开空间来考虑和设计。景观工程制作空间意识的缺失导致了雕塑艺术与所处环境和城市在文脉上相互脱离，无法产生有机的联系。

艺术性是城市雕塑的基本要求。聊城景观工程城市雕塑具有美化城市的功能，它能够提升城市的文化品位，烘托城市的艺术氛围；同时，城市雕塑还可对市民进行审美教育，提高艺术鉴赏能力。景观工程制作因此，城市雕塑的艺术水准是衡量城市雕塑成败的首要标准。

城市雕塑在管理体制和制度建设上太过薄弱。聊城景观工程不同于西方较为完备的城市雕塑体制，在国内，城市雕塑建设作为公共设施。景观工程制作主要都是受到政府管辖，在设立与资金拨款上都缺乏民众的参与。

城市雕塑作为最能体现公共艺术特点的造型艺术之一，已经被越来越多的艺术家塑造于城市空间中。聊城景观工程它既可以美化环境和丰富人的精神生活，又能够对大众进行美的熏陶，这种熏陶犹如春雨般“润物细无声”。景观工程制作可以说城市雕塑不仅是城市空间品质的象征，而且是城市景观的画龙点睛之笔，也是城市居民生活互动的纽带。